走进人大西门，红色建筑楼群高大醒目。我们必修课的打卡，则在位于西侧的明德商学楼。

《大学》开宗明义第一句就是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。何谓“明明德”？《大学》接着说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。也就是说，“明明德”的根本在于格物致知。

但什么又是“格物致知”？不同的人有不同的观点。朱熹的观点是“即物穷理”，通过对事物道理的探究达到悟知的境界，是向外在的事物上去求理；而王阳明的观点是：圣人之道，吾性自足，做人的智慧天生在心中，只是后天被私欲蒙蔽，所以要知行合一，正其不正，发掘本心，本心觉察之后，自然知道如何为人处世，是向内求悟知。只有内心真正明白了，即“致知”了，才能按本心去行事。

明德，不是伦理学意义上的社会道德法则，而是哲学意义上的内心觉察通达、回归本性的一种状态。当一个人达到这种状态，要做什么事情都是发自本心去做。读书、运动、工作、加班，别人看来是“苦差”，自己却不觉得辛苦，别人认为是刻苦、自律，他自己却是享受、满足。可见“吃得苦中苦，方为人上人”这种说法并不科学，强迫自己做不愿意做的事情，那或许只有“发疯”了。

所以进入人大商学院读书，我要读什么？“明德”是否只是一栋建筑的名字，与读书求学全无关系？

周华老师《会计学导论》课程幽默风趣，“包袱”一个接一个，比德云社更精彩。两天的课讲了很多，我觉得归根结底是一句话：会计学应当基于事实记账，不应当基于估计、预期记账。比如资产减值损失、公允价值变动、商誉这类科目，就是基于估计在记账，基于估计就不可能准确，就存在人为调节的空间，会误导报表使用人，变成“金融割韭菜”的工具。照此推论，当前的会计准则所基于的理念根本就是错的。作为一个非科班出身，考了CPA的投资行业从业者，从来没有听过周老师这样的理论和这样深刻的批判，顿觉振聋发聩。

企业家是“野生物种”，从来都不是培养出来的，商学院能培养的是职业经理人；企业的本质是为顾客创造价值，利润也会随之而来。

焦叔斌老师的《管理原理及实务》课严谨而务实，焦老师讲话慢条斯理，声音饱满浑厚。他说，企业家是“野生物种”，从来都不是培养出来的，商学院能培养的是职业经理人；他还说，企业的本质是为顾客创造价值，利润会随之而来，个人的人际交往是为别人创造价值；他还说，管理相对于企业，就好比肺相对于人体，肺不出问题的时候，身体感觉不到它的存在，但肺如果病了，身体立即会发现它的重要，大部分管理工作都是在避免失败，管理工作防止了很多重大问题的发生，但是因为那些重大问题没有发生，人们会注意不到它的重要。焦老师概括管理活动为“计划（目标和战略）、组织（分工和协作）、领导（影响和凝聚）、控制（考核和纠偏）”，并将其称为进入课堂的暗号。

在人大求学，还有一句广为流传的话——读书，跑步，为人民服务。

两位老师的研究领域、学术观点、授课风格截然不同，但他们都以崭新的视角点悟了我，这仿佛为我打开了一扇新的大门，真有醍醐灌顶之感！光是这样恐怕不够，从课堂上得来的悟知，自然会影响我的实践，而在实践中可能又会有新的体会，去丰富或者深入这些悟知，这正是王阳明说的“知行合一”，“知行本是一件事”，“知而不行只是不知”。作为既是会计师又是金融从业人员的我，可是被周老师“骂”惨了，但这并不影响我在日后的投资实践中运用他的角度看问题，去伪存真，明辨是非，形成自己的投资判断，完善我的投资框架。投资，就是要“存是非心，去得失心”。

不要误会，我并不是对教授们讲的内容照单全收，事实上对于教授们的观点我并非全部赞同，又或者说以我当前的悟性，对其中一些观点还不能消化和接受。但这不重要，重要的是他们的思想启发了我，在我大脑一些幽深晦暗的角落里燃起一盏灯，照亮了那一部分认知，这让我在悟道的路上又进了一步。我愿意用《市场营销学》牛海鹏老师的话总结这一点“你们来学知识，检验有没有成果的标志是你能不能形成你自己的理论”，这句话说的太好了，深以为然。我来学习，自然不是要记忆多少知识点，而是怀一颗空杯之心，在大师的课堂上静待点悟。能悟多少，在于自己。周华老师课堂上开玩笑说，“一些不表达观点的同学是进入了混沌的至高境界”。我想“混沌”的境界也并非全是调侃，心之本体本就是空灵明澈，如湖水一般，风起时才有波纹，外物近前才有倒影。

在人大MBA求学，还有一句广为流传的话——读书，跑步，为人民服务。跑步时那种专注而平静的状态，也是一种“格物致知”；成为人大商学院的一份子，能为身边的人带来价值、创造价值，即是“服务”；而读书，更无须多言，愿未来两年，能感悟常在！

文字：2023级P3班祝高峰

图片：2023级P3班 

曹宇婷 杜文瑾 徐小双

编辑：MBA项目中心媒体与品牌推广